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5/27/2013

quyongmail
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“到此一游”文化的根源在哪里 2013年5月27日07:37　华商报　

中国游客在埃及神庙刻“到此一游”被曝光后引发关注。之后，来自南京的游客父母主动联络媒体：“我们向埃及方面道歉，也向全国关注此事的人们道歉！”孩子父母表示，此事是在孩子年纪小的时候发生的，孩子也意识到了错误，恳请大家原谅。（5月26日新华网）

游”文化可谓源远流长，从小到大，哪个人没有在墙上书上留下过墨宝刻书？“孙悟空在如来手指处到此一游”的故事早就家喻户晓。从公厕到名山、从课桌到文物，“到此一游”一类的“留言文化”，从古到今，连绵不绝。在我们的教育中、在我们的文化里，所谓“人过留名”、“扬名立万”、“立言立名”的江湖习俗、文化传统、士人心理，又无所不在。

当文人墨客、名人政客能够在名山上题字留名名垂千古，俗人为什么不能？当大人物可以在历史古迹中栽下留名的树木、竖起留名的纪念碑，小人物为何不能？

中国游客在埃及神庙刻下“到此一游”的确大错特错，它和中国游客在自由女神底座刻下“到此一游”、在故宫文物上刻下“到此一游”、在台湾野柳地质公园岩壁上刻下“到此一游”的本质并无区别，说小了是个人公德素养匮乏，说大了是国人文明素养的缺失。

这是一种非常耐人寻味的文化现象：当身处私密空间或者没有大众聚焦的场合时，人人都可能降低个体的德行，很容易怀有一种“到此一游”的文化冲动；可是当身处公共空间和舆论聚焦时，每个人又不由自主站在道德的高地上对别人大加指斥。于是就出现这样的情形：一方面“到此一游”的现象司空见惯；另一方面在故宫刻字、埃及神庙刻字事件上，几乎所有声音都是严厉批评。

其实，在公共舞台上，所有有幸没有犯错的人对“罪人”大加挞伐，再简单不过再过瘾不过了，在批评责骂的过程中很容易获得一种道德胜利者的成就感。但是，这种轻而易举的批评狂欢，其价值远远比不上冷静的反思和自责。就像在曾经万马齐喑的时代，对某个良心犯的批评很容易很廉价，而最可贵的却是坚守内心的良知不作恶不落井下石不做伪道德家。

为什么那么多人喜欢、习惯在最著名的景点、文物上刻字留名？

君不见历朝历代多少政治家在名山大川题字留名，幻想自己的字流芳百世灵魂不灭；君不见从古至今，多少名家大儒把“立言留名”当做人生最大的成就，不断以此熏陶世人；君不见近现代百年，政治家名人明星的墨迹书法甚至类似“到此一游”的合影留念，都为媒体广泛报道、为舆论津津乐道、为历史浓墨记录；君不见多少贪官污吏，如胡长清之流在当权时处处留名、时时写字，满城都是他的影子……当这个社会把对功名利禄的文化追求化为现实的“留言留名留声留影”时，如何不让普通大众也跃跃欲试？当这个社会罕有意识地把公共道德的教育、公民素养的培养，系统地纳入国民教育体系中时，又怎么指望孩子们一夜之间学会明辨是非，告别“到此一游”的文化冲动？

站在那些人类文明的高地、自然胜景的天堂时，太多人的内心深处都会自然迸发写下“到此一游”的诗篇，以此来纪念和凸显卑微个体的存在，因为普通人没有太多机会“扬名立万”、没有太多条件名垂千古。假如在文化的建构中，少一些对名利的追捧、对大人物特权的豁免，多一些普通人对文明常识的启蒙、公共道德从摇篮到坟墓的教育，或许每个普通人内心深处涌动的“扬名立万”的冲动，才会被文化的敬畏、内心的沉静所代替，“到此一游”恐怕才会成为历史的烟云。

作者：马九器
edited by francis on 5/28/2013

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