道德洁癖能让我们的世界更干净吗？ - 今日谈

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今日谈

3/14/2012

quyongmail
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2012年3月14日.第01期

国人历来有拒绝“污点英雄”的习惯。方舟子打假先要接受全民人品鉴定，而富豪捐款次次难逃被质疑。“人品问题决定一切”的背后，是绵延数千年的道德洁癖。我们从小崇拜的英雄是高大全的英雄，明星是不会犯错的明星——学习雷锋也是学不戴名表不谈恋爱的雷锋。是时候该反思一下了，这些榜样的力量究竟有多大。本期话题从著名道德模范海瑞说起……

海瑞，一个道德洁癖者的悲剧人生

可以傲霜雪而不可充栋梁？
先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。——李贽
人是个好人，但不能成事。——高拱

尽忠如蝼蚁，尽孝似禽兽？
海瑞确是清廉的封建官吏，为维护统治阶级的根本利益他视死如归地上疏骂皇帝……为了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置时人的诟病于不顾，这就是历史上真实的海瑞。——兰殿君

“志大才疏，应当放到闲职上”
御史戴凤翔向皇帝提交了一份关于海瑞职位和工作的报告，在这份报告中，很明显的提到——鉴于海瑞先生志大才疏，但是忠君爱国，所以应当放到闲职上。

万历十五年九月，大明的道德标杆海瑞死在南京右都御史的任上。因无子嗣，同僚凑钱将海瑞装殓。“丧出江上，白衣冠送者夹岸，哭而奠者百里不绝，家家绘像祭之。”
葛布帷幕，陈旧竹箱，御赐谥号，以及身后的缅怀和争议，是他留给这个世界的全部。

连升三级成官场传奇，政治理想却少有实现
海瑞是一个执著的理想主义者，他就像堂•吉诃德向风车挑战一样，跃跃欲试地向整个腐败没落的王朝挑战。而他的官位升迁，也成了明朝独一无二的升官图，曾有连升三级的政治逸事。但奇妙的是，他历任要职，一度官居二品，民间百姓爱戴，朝廷皇帝青睐，留下的政绩却屈指可数。
提议“剥皮实草”治贪、裁减驿站费用……海瑞一生提出过不少治国施政的意见和方案，但被采纳的几乎没有。他能够大刀阔斧地实行自己的政见，只有在巡抚应天十府任上短短半年时间。除了疏浚江河的成果得以保持以外，其他的措施在他离任以后就被废止了。[详细]

屡遭排挤，官居二品却没为母亲请得封赠
从《海瑞传》的记载可以看出，他在官场和朝廷是相当孤立的。明朝的官员按惯例可以为自己的父母请封赠，一般只有犯了罪或受过处分的才不获批准，但官居正二品的海瑞却没有能为他母亲请得太夫人的称号，在当时是少有的例外。
不仅如此，纵观海瑞的仕途，就是一部被打压和排挤的黑暗职场史。一面是皇帝屡次诏用，一面是高拱、张居正们暗中阻止。海瑞为什么不得官心呢？因为他的所作所为得罪了大多数官员。总督胡宗宪的儿子路过淳安县时作威作福，海瑞将他扣留，没收了他带的几千两银子，说：“以前胡总督巡视时，命令路过的地方不许铺张，现在这个人行装豪华，一定不是胡公子。”并派人报告胡宗宪。胡宗宪哭笑不得。[详细]

不知幸福为何物，政坛人生双重失意
海瑞的人格最终换得了什么呢？是事业的失败、人生的失落和家庭的失和。与海瑞同时代的学者何良俊，在《何氏语林》有这么一段记载：海瑞有个女儿，才五岁。一天，海瑞看见她拿着块饼子在啃，就问：“谁给你饼吃的？”女儿答道：“是僮某。”“僮”可以指家中奴仆，也可以指一般未成年的男子，此处可能是后者。海瑞大怒道：“女孩儿家怎能随便接受僮的饼？你不是我的女儿了；如果能从此不吃东西而饿死，才算是我的女儿！”女儿哭了，果然不再吃东西。家中的其他人想尽一切办法让她吃些食物，她也坚决不吃。到了第七天，女儿就饿死了。
这个记载是否确实，不得而知。然而从海瑞的为人看，他自己做到的，也要求别人同样做到，绝无通融的余地。海瑞的一生总是处于失意和这种失意所带来的愤世嫉俗中，他对所有的人和所有的事都感到愤怒。他始终不知幸福为何物，甚至还总是给身边的人带来不幸。[详细]

官运亨通却举步维艰海瑞们的困境从何而来？

命运像是和海瑞开了个玩笑。天命之年的他“买棺材，别妻子，散童仆，以死上书”时，一定没想到日后会被架在高台上做了摆设。他官运亨通，却又举步维艰。

被朝廷供起来的清廉楷模
海瑞入仕为官33年，一半光阴属于罢官状态。奇怪的是他每罢官一次，复起时便升迁一次，官反倒越作越大，但都是高位闲职。实际上他已经成为一个政治摆设——清廉的楷模，被朝廷供起来了。同僚曾上书朝廷“鉴于海瑞先生志大才疏，但是忠君爱国，所以应当放到闲职上”。
为什么会出现这种状况呢？因为其刚正不阿的执政风格，激起官员的普遍公愤，但又奈何不了海瑞，只好集体凑钱为其卖高官，逼其调离本地升任外地了事。
明神宗朱翊钧（万历帝）从嘉靖帝手中接过皇权不久，对海瑞有段评语：“当局任事，恐非所长，而用以镇雅俗，励颓风，未为无补，合令本官照旧供职”。意思是说用他做实际工作是不合适的，唯用来做道德表率却恰到好处。他的道德形象愈来愈高大，他的为政之路却越来越艰难。[详细]

教科书般的美德无法复制
他任淳安知县时，便穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给；到了母亲大寿时，才上街买了两斤肉。即使他官至二品，在任上死去时，家里居然穷得连棺材都买不起，还是同僚凑钱，帮他家人把丧事办理。这在贪腐成风的黑暗世界里，更显难能可贵，为天下所未闻；当时就连张居正这样千古难遇的好宰相，都敛财无数，死后还被皇帝抄家治罪。
他不但个人生活极端节俭清贫，在他治下，严禁民间制造、使用奢侈品，其中包括丰盛的宴席，甚至是一块华丽的头巾。做他的属下亦极其艰难，据记载，海瑞连一张公文用纸的发放也要经过严格的审查。有官员曾参劾他说，在他治下地主不敢放租，农民不敢还钱。
海瑞的德行如此标准，简直是封建时代教科书式的人物。但他的行为虽令人佩服，却很难为大家效仿。[详细]

牌坊背后，不合格的政客
明朝思想家李贽对他的评价是：先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁；而当时名吏高拱的一句评语也很到位：人是个好人，但不能成事。
海瑞一生，历经正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。但无论是隆庆年间的掌权者高拱、万历初年的主政者张居正，都无一例外地弃用海瑞。他们知道，像海瑞这样的“另类”分子，“成事不足，败事有余”。
黄仁宇也评价他说，“这位正直的官员，他毕生精神之所寄，在于按照圣先贤的训示，以全部的精力为国尽忠和为公众服务。”但这样做的后果是：“以个人而对抗强大的社会力量，加之在具体处理这些诉讼的时候又过于自信，师心自用，既没有对地方上的情形作过周密的考察，也没有宣布法律的准则，更没有建立专门的机构去调查案情、听取申辩，做出公正的裁决，海瑞的不能成功已不待言而自明。”。[详细]

他们只是历史的遮羞布

雍正：贪官之弊易除，清官之弊难除
“洁己而不奉公之清官巧宦，其害事较操守平常之人为更甚。”
雍正深信“贪官之弊易除，清官之弊难除”，选拔大臣时，“宁用操守平常的能吏，不用因循废事的清官。”为了彻底消除官员好名的风习，他还一改康熙时期的做法，禁止百姓挽留卸任官员和为他们建祠树碑。雍正过于倚重能员，鄙薄清官，这种矫枉过正的措施也产生了消极后果，即时人指摘的“贪吏、酷吏者，无一不出能吏之中”。

官本位制度下的清官是怪物
只要稍做较真儿的思考，便会发现：在我们这个皇权、官权至高无上的国度，清官只能是作为一个怪物的形态出现，而这个怪物，有时甚至会产生比贪官还要大的破坏力。

毓贤治盗：三月杀两千人而“盗风仍未绝迹”
晚清著名的“毓屠户”毓贤也是个资深的道德洁癖症患者。治盗、灭洋……到底作用几何？晚清文人许指严评论他说：“迹其生平，无他能，前半生殃民，后半世召侮。”
毓贤出道之始，以“善治盗”著称。其实，他的“善治盗”，是中了“乱世用重典”的余毒，在地方上滥杀乃至虐杀无辜罢了。据说，他在莅任曹州之后，不到三个月就处决了2000多人！按一些笔记作者的说法：其中有九分半是良民。毓贤的苛酷激起了曹州地方的数起民变不说，他自己也承认“盗风仍未绝迹”。
富兰克林有句著名论断是：当你道德非常好时，你可能犯了严重的错误。毓贤担任山西巡抚后，他积极执行“仇洋灭洋”的极端主义政策，鼓励山西省的义和团滥杀外国人和一切与“洋”字有关系的中国人，并一手制造了骇人听闻的“太原大屠杀”……[详细]

道德完人赵南星，斗不过小人的政治家
明末吏部尚书赵南星，为人刚严清廉，这当然是很好的个人品德，可作为干部部门的首长，太是非、爱憎分明未必是好事。比如说魏忠贤和赵南星是同乡，希望结纳。一再在皇帝面前称赞赵南星敢于任事。可是赵南星不但不承情，而且心底里压根儿看不起，魏忠贤派自己的外甥登门拜访，赵不予接见。一次在选拔通政司参议时，和魏忠贤并坐在一起，魏忠贤向他套近乎，他正色道：主上冲龄，我辈内外臣子宜各努力为善。这种教训人的面孔使魏公公大怒。
真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因为政治是一个妥协的过程，是各种利益交换的过程。一个真正成熟、有成就而务实的政治家，不会为了小节去碍大事，道德上也不求完善，但能干成大事；而一个勤勤恳恳的官吏，也许很清廉，但是清廉的同时，也就意味着他干不了什么大事。君子和小人斗，君子往往斗不过小人，有君子疏小人密的原因，也多半是因为小人善于从权而变，君子刚直不阿，心中有一种所谓的道德底气，因此比较牛逼。但为政不是讲学，看到赵南星等人的表现，就能理解当年张居正，为做大事，其行事方式被人指责为走旁门左道，张居正是多么不容易。[详细]

康熙看“天下第一清官”：道德强迫症患者
清官总是觉得自己占据着道德的高度，不存私心、不畏强权、嫉恶如仇，是救民于水火的大青天。殊不知，这种心理不断强化，“为富不仁”、“锄强扶弱” 之类的心理暗示过强，就很容易走向偏执的地步。李贽就认为，清官多“执拗”，他们因为自以为是道德君子，问心无愧，所以“胆益壮而志益决”，无所忌惮，格外执拗，一旦走错路，比贪官害处更大。
对这一点，康熙看得非常清楚。康熙四十年湖南按察使空缺，大学士保奏当时的“天下第一清官”施世纶。康熙说：“施世纶朕深知之。其操守果廉，但遇事偏执。百姓与生员讼，彼必护庇百姓，生员与缙绅讼，彼必护庇生员。夫处事唯求得中，岂可偏私？如施世纶者，委以钱谷之事则相宜耳。”康熙四十二年，他又斥责顺天学政杨名时“自督学以来，赋性乖异，纵有精于学业，工于文章者,但系殷实之人，必不录取；其无产赤贫，虽不能文，或记诵数语，亦得进学。”施世纶、杨名时都是当时有名的清官，康熙却从他们清廉的背后看到了道德强迫症，甚至沽名钓誉，可谓明察秋毫。[详细]

制度比道德洁癖更重要

从孔子“偷生讲义”看道德洁癖的不必要
孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃......于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀 ”。可见，以道德作为标准是靠不住的。
这个故事传递了这样一个理念：道德若为基本生存而谋，是不需要、也不能有洁癖的。譬如慈善行为若是为救人，即便是商业广告的附加目的，我们也当不吝掌声；至于洁癖，留到卫道士的“道德派对”上去吐沫横飞地讲究也不迟。

反道德洁癖，并非反道德本身
道德主义的危害，在于把道德泛化，把道德作为解释一切社会问题的终点。反对道德洁癖，绝不是反对道德本身，任何时代都必须提倡道德，讲法治的时代一样应该大力提倡讲道德，道德对社会所起到的维系作用始终比法律所起的作用更基础、更加重要。因此，官员也必须是格外讲道德的人。在实际工作中，遵守职业道德和遵纪守法没有任何冲突，法律本身就是传统道德经提炼而制度化为强制性规则的。

让为官清廉成为一种基本的职业操守
以道德力量维持运行的国家，往往走向不道德；以清廉不阿维系公正的官员，往往制造更大的不公正。
我们不能奢望每个为官者都是既耐用有抗腐蚀的特殊材料，把个人的道德水准当作整个国家大厦的脊梁是极其脆弱和不可靠的。我们需要的是制度，只有在技术层面完善和针对人性的制度才能作为国家健康运行的基础，才能保证那些上马能安天下，下马能治国家的能人悍将不腐化变质，从始至终为国家所用。
清官应该是一种基本的职业操守，要靠制度养成，而不是靠统治者的号召。只有当清官成为一种基本而非圣洁的职业操守的时候，当不做清官就可能面临制度的惩罚的时候，当清官不再被人们称为清官的时候，我们的社会才会更和谐、更美好。

结语
中国的正人君子有个毛病，“他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。”精神洁癖并无错，完美主义并无错。问题是，少了制度的制约，善恶标准存乎一心，难免会落入非此即彼的误区。希特勒屠杀犹太人，毓贤制造太原大屠杀……人类史上种种丑恶思潮皆由此来。
我们吃“洁癖”的亏，吃得还少吗？

编辑：文娜

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雅虎广东省珠海市网友 [可笑]：2012-03-14 21:41:52 发表
文章的作者是不是想为贪官和小人寻找理论依据？自己先考虑清楚吧！
在民主国家有道德洁癖一说吗？？？！！！小编好有才，居然造出道德洁癖一词！
当官就是要有道德洁癖，因为拥有的不是别的，是权力。如果滥用职权，就像现在一样。道德高尚的人才能被百姓信服。做官有道德洁癖是应该的！！
小编说了一堆，就是说海瑞傻，没有象他一样信奉“人不为已，天诛地灭”——以小编的境界，怎会懂得“以百姓的幸福为幸福”？他只懂得和欣赏“我死之后哪管它洪水滔天？”当个维护官场黑暗秩序的代言人而已！
人民自有公论！

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雅虎青海省网友 [晓敏]：2012-03-14 21:41:38 发表

雅虎贵州省贵阳市网友 [做美奴有骨头吃]：2012-03-14 17:19:53 发表
YAHOO 这个网站，成天把现代中国和封建时的中国对比，其实就是想造成一种假象，让人仇视现在的政府，我可以告诉你YAHOO你们当美奴的写手，不可能写得跨中国的，中国人民从改革开放到今天30多年，不管在发展中遇到了什么问题，人民的生活水平提高没提高每个有点良心的中国人自己都清楚，我们不会受你们的蛊惑去走阿富汗，伊拉克，尤其是利比亚式的暴力革命的。你们还是不要徒劳了。。。。

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你不学文化，自做主观判断，完全曲解了雅虎。雅虎在曲线救国，保护国家。就咱这农民工都能看出。

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雅虎山东省网友 [xinxiaobaoluo@yahoo.cn]：2012-03-14 21:35:04 发表

雅虎贵州省贵阳市网友 [做美奴有骨头吃]：2012-03-14 17:19:53 发表
YAHOO 这个网站，成天把现代中国和封建时的中国对比，其实就是想造成一种假象，让人仇视现在的政府，我可以告诉你YAHOO你们当美奴的写手，不可能写得跨中国的，中国人民从改革开放到今天30多年，不管在发展中遇到了什么问题，人民的生活水平提高没提高每个有点良心的中国人自己都清楚，我们不会受你们的蛊惑去走阿富汗，伊拉克，尤其是利比亚式的暴力革命的。你们还是不要徒劳了。。。。

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[做美奴有骨头吃]你是个官二代？还是贱骨头？

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雅虎青海省网友 [晓敏]：2012-03-14 21:33:12 发表
作者的真正用意是在提倡“社会制度的完善”。

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雅虎上海市浦东新区网友 [gao_dieter]：2012-03-14 21:31:59 发表
文章的作者本意是想说明不能指望清官会带给我们干净的社会，良好的社会需要通过良好的制度来实现。这个道理现在很多人都已经懂了，简而言之，就是要法治，不能靠人治。文章的立意是好的，但这个题目写得不好，容易让人理解为不要做清官而要做贪官，不要做君子而应做小人，这就太不靠谱了。

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