2/21/2013
Allisone
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“动”和“静”是心的两个基本状态，所以古德提出了“静则一念不生，动则万善相随”的修心原则。
观察我们的心，一个念头接着一个念头，犹如水面的涟漪，一波接着一波，永无停息的时候。心的状态亦如天空中的浮云一样瞬息万变，一会像苍狗，一会像仕女，一会又变成千军万马。事实上，即便在睡梦中，心也没有停止过活动。
分析心中生起的各种念头，绝大多数都是没有任何实质性意义的妄想。这些念头对外境某个事物进行着百般地思考、比较和判断，在经历甚至九百九十九个念头的思维之后，第一千个念头好像得到了一个所谓的“结论”，可是第一千零一个念头可以立即毫无理由地否定它。这就好比孩童的积木游戏，在花费了一千个动作用积木搭起了一个看似辉煌的“房屋”之后，第一千零一个动作却是轻而易举地将其推倒，使得前功尽弃。
当我们从妄念之流中睁开眼睛观察外境时就会发现，外境并没有因为内心成千上万的念头而有丝毫的改变。这和从睡梦中醒来，发现梦中的所思所想没有任何意义一样。所以，很多时候，我们活在众多的“垃圾念头”中，却丝毫没有察觉。在生起的念头中，真正有用的其实只是其中极少的一部分。例如，如果要喝茶，事实上只需很少的支配身体喝茶的念头，就足够可以让我们完成喝茶的动作。然而，大多数人在生起对喝茶有用的念头之外，还让许多对喝茶根本无用的念头生起，结果使自己淹没在念头的“海洋”中。
事实上，那些泛滥成灾的“垃圾念头”大大削弱了有用念头的力量。在生起的念头中，有不少甚至是相互矛盾冲突的，如果不能舍弃其中的一个，就会导致混乱和痛苦。所以，“散乱”是凡夫的心所具备的一个本质性的特征。许多时候，心犹如一个醉汉，东倒西歪，虽然迈了很多步，却没有明确的目标和方向；心又犹如一个疯子，东荡西游，看似忙碌，却一事无成。
因此，我们要学会驾驭和控制自己的心，要让心这匹野马听从使唤和调度，叫它停就停，叫它向既定的方向前进就向既定的方向前进。如果我们不具备这种能力，任凭心之野马放肆地奔腾，则我们随时都有被它摧毁的可能。
对于绝大多数凡夫来说，如果能让念头减少一半，痛苦和混乱就会减少一半；如果能保持一刻钟的“心如止水”，则在这一刻钟内，痛苦将根本无法产生。许多人的心常常处在痛苦和愤怒的状态，犹如疯狂的野马，无法停息下来。这些痛苦和愤怒的心灵，甚至许多次地生起摧毁自己和他人生命的念头，却从来没有尝试过将念头歇下来，安住于“一念不生”的状态。
歇下疲倦的心！我们要常常这样训练，使心具有歇下来的能力。一个身体疲倦的人如果让自己的身体歇下来，就会渐渐恢复体力；同样，一个妄念纷飞的人，尤其是痛苦、混乱和悲伤连绵不断的人，应当学会歇下自己的念头，让心处于“一念不生”的状态。常常这样训练就会发现，自心其实是独立于外境的，一切痛苦都是心自找的，无需依赖于任何外境，心自己就能安乐自在。
在佛教禅定的修心方法中，有一种很殊胜的方法，就是停止“身口意”三门的一切活动：身体保持一种姿势一动不动，嘴里不说任何语言，心里也停止一切思维活动，好像一个极为疲倦的人躺下来休息一样。当我们这样去练习的时候，就会发现身心都会泯灭在虚空中，保持住这种“身心如虚空”的状态，就是禅修的开始。
当我们从禅定中出来，允许念头生起的时候，要贯彻“动则万善相随”的原则。犹如哨兵审查每一个经过城门的路人、不让一个可疑分子进入城内一样，要仔细审查每一个在心中生起的念头。对那些会导致自他痛苦的一切恶念，诸如伤害众生的、愤怒的、贪婪的、傲慢的、嫉妒的、吝啬的、忧伤的、焦虑的……等等，一概不予放行；而应当鼓励一切可以导致自他安乐的善念生起，如宽容的、安详的、慈悲的、喜悦快乐的……等等。
生命的本质就是永不停息的心灵活动。无论身处何处，心是怎样的，我们就怎样地活着，心活动的方式就是我们活着的方式。如果心的活动是快乐的，我们就快乐地活着；如果心的活动是痛苦的，我们就痛苦地活着；如果心的活动是焦虑的，我们就焦虑地活着；如果心的活动是盼望的，我们就盼望地活着；如果心的活动是愤怒的，我们就愤怒地活着；如果心的活动是嫉妒的，我们就嫉妒地活着……。所以，只有有效地控制各种恶念的产生，并保证生起的念头都是善的，我们才能快乐地活着。
明如居士
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2/21/2013
红叶
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要修炼到这种静的高级层次，颇不容易。
主要在于大千世界，各种诱惑。伴之于种种烦恼，思绪纷乱。
是否当我们有了一定的基础，就容易进入这种“心如止水”的状态呢？
是不是需要当我们付清了房贷、儿女自立、收入足够、时间自由、婚姻幸福。。。
这时我们应该可以欣然入定、“心如止水”。
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2/23/2013
Allisone
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我们凡夫要达到这种境界确实不易。其道理很深。但是古德也告诉我们“知难行易”，一旦真正明了其中的哲理和益处，行动上并不是高不可攀的。
说到“一念不生”。 我们往往误解成“一事不做”。其实我们并不需要放下所有该做的事和该尽的义务，而是重在练习在做事时放下杂念，贪念，邪念。正如印光大师提倡的“敦伦尽分，闲邪存诚”。
事上无碍，清净心是关键。面临大千世界，各种纷扰，古德劝我们“用心如镜". 镜子能把世间的一切照的清清楚楚，但是过去了不留痕迹。而我们的习惯是用心如录像机，看到一切都摄了下来，在心里存满了拉拉杂杂的记忆，难以清净，烦恼重重。
edited by Allisone on 2/23/2013
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2/23/2013
Allisone
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另外修身修心实际上应从当下开始 - 即此时此地。儿女自力了，又有孙儿女该操心了。收入多少是够呢？时间呢现在感觉好像比我们跑得越来越快了。婚姻，如果此刻都没有幸福感觉，怎么能保证将来的幸福呢？
我们拥有的只有当下。
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2/23/2013
红叶
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感谢开导！
个人觉得在当下达到这样境界确实很不容易。
如果我们以作善事、奉献来考虑，也许就容易理解了。
是不是啊！
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2/24/2013
Allisone
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师兄客气了。哪里是开导。只是分享一点所学到的，一知半解而已。
说的对，我们做不到一念不生，先尽力做到心存善念，多做善事。
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